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　　前不久，習近平主席在訪印時提到，中國的太極和印度的瑜伽有著驚人的相似之處，兩國人民數千年來奉行的生活哲理深度相似。這句精彩論斷，令不少印度人感同身受。文豪泰戈爾，在生命即將走完的最後時刻，還作詩回憶自己在中國度過的64歲生日——“我不知道什麼緣故，到中國便像回到故鄉一樣……莫非我是從前印度到過中國的高僧，在某山某洞中曾經有過我的自由生活？”相似的文化，確實能夠帶給人恍如前世的“穿越”之感。
　　中國人和印度人的這種感覺，也許都來自於對心靈的探究。五千多年前，印度教信徒們希望通過修煉擺脫輪迴之苦，冥想解釋世間萬事萬物的哲理，反思生活的態度。起初，一些苦行僧在恆河邊林中打坐，參悟真諦，時間久了，也感疲倦，便通過調整呼吸，放鬆筋骨，促進內在精神與外在身體運動統一，這也就是瑜伽的來源。
　　中國太極更是傳承數千年。而使其名動天下的也非形，而是意。如宗師張三豐詩中所詠——“人所難畢者，行人已做畢。人所難割者，行人皆能割。”探討的正是“捨得”的哲理。太極發展到今天，早已從一種武術發展成為一種文化，註重外修與內修的結合，健身與養性的統一，由感而入，求明而出，覺悟並超越，幫助人正確認知人生的價值取向。
　　太極與瑜伽，呈現出來的是兩個文明體系，是追求身體康健與精神升華的兩種不同表達方式。都重視“調身”“調息”和“調心”相結合，都希望通過不斷的磨練，突破自身極限，尋求更高的精神享受。這種內在與外在的統一，透露出的是對和諧與包容的不懈追求。二者的“同”就在於此。
　　這也是東方文化的深邃所在。儘管西方人運動健身理念不同，但太極和瑜伽受西方社會追捧已有數十年。太極隨著華人移居海外，開枝散葉，國外的太極協會到處都是。而自上世紀60年代起，美國的嬉皮士和英國的甲殼蟲樂隊也掀起了一波瑜伽熱，進而迅速在世界形成潮流。太極與瑜伽不約而同地在世界走紅，讓人們在物質文明帶來的緊張和煩惱中，觸摸到一種提供精神慰藉的東方方式。
　　瑜伽和太極由於其較緩慢的運動形式，一開始便被與慢文化聯繫在了一起，用來中和西方的快文化。但實際上，二者的“慢”卻更多體現出“恆”。練習是個苦差事，要持之以恆地挑戰自己。在這個快節奏的時代，人們不僅需要在繁雜的社會生活中放鬆身心，更渴望日省其身，求得心境的升華，在“慢”中磨練意志，以堅韌的生活態度去尋找自我方向，挑戰精神的彼岸。
　　印度哲學家克裡希那穆提曾在《謀生之道》中建議人們都問問自己：做事是為了什麼？我們為什麼要活著？我們工作的目的是什麼？不以物喜，不以己悲，在幾千年的積澱中，中國文化其實也在不停地回答印度之問。喜馬拉雅山兩側的文明，雖生髮於不同之處，卻在精神層面不期而遇，讓那些充滿生活哲理的力量，穿越時間與空間。
（編輯：SN143）